Am Leitfaden des Leibes

Vorbemerkung: Das der Chinesischen Medizin von ihr zugeneigten Kreisen in der westlichen Welt am häufigsten entgegengebrachte Statement ist die Hoffnung, dass sie „ganzheitlich” oder doch zumindest ganzheitlicher als unsere westliche Medizin sei. Fragt man dann nach, was darunter gemeint sei, hört man nicht selten, dass „die alten Chinesen keine Trennung zwischen Körper und Geist kannten”. Es geht also um den ganzen Menschen, doch besteht dieser aus Körper und Geist, oder Körper und Seele, oder Leib und Seele? Wird eine solche „aus-zwei-mach-eins-Sichtweise” dem Anspruch nach Ganzheitlichkeit gerecht? Sind diese Dichotomien nicht schon Ausdruck einer reduktionistischen Sicht der Welt? Gibt es überhaupt einen Körper und gar eine Seele? Ist es deswegen nicht nötig, zunächst die Begriffe unserer Diskussion zu klären, damit wir mit den richtigen Untersuchungsgegenständen und -methoden zu dem vorstoßen, was der ganze Mensch sei?

Unsere Serie über Ganzheit und Ganzheitsmedizin wird aus diesem Grunde eingeleitet durch mehrere Diskussionen über das Verhältnis von Körper und Leib. Wir sind besonders glücklich darüber, mit einem Beitrag zur Leiblichkeit bei Nietzsche beginnen zu können, verfasst von dem Medizinhistoriker Heinrich Schipperges, bekannt als Anwalt des Kosmos Anthropos. Und falls Sie jetzt denken, „Weiterblättern! Was kann ein Philosoph schon über Leiblichkeit sagen?”, dann möchte ich Sie umso mehr bitten, diesen Beitrag zu lesen: Sie werden einen Ihnen wahrscheinlich unbekannten Nietzsche und viel über den - vergessenen - Leib entdecken.

Thomas Ots

01 ¹ Festvortrag auf dem 7. Internationalen Symposium für körperbezogene Psychotherapie und Körpertherapie, Bad Gleichenberg 2001. Das Original ist in „Psychologische Medizin”, 2001, 12. Jg., Heft 2, Facultas-Universitätsverlag Wien, erschienen. Mit freundlicher Genehmigung zum Wiederabdruck. (Univ.-Prof. Dr. J.W. Egger, verantw. Hrsg.)

Literaturhinweise

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• 04 Carrier M., Mittelstraß J.. Hrsg. .Geist, Gehirn, Verhalten. Das Leib-Seele-Problem und die Philosophie der Psychologie. Berlin 1989
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• 07 Hildebrandt K.. Gesundheit und Krankheit in Nietzsches Leben und Werk. Berlin 1928
• 08 Imhof A. E.. Leib und Leben in der Geschichte der Neuzeit. Berlin 1983
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• 17 Nietzsche F.. Werke in drei Bänden. Hrsg. Karl Schlechta. München 1954-1956
• 18 Nietzsche F.. Sämtliche Werke. Kritische Studienausgabe in 15 Bänden. (= KSA) Hrsg. Giorgio Colli und Mazzino Montinari. Berlin, New York 1967-1977
• 19 Okochi R.. Wie man wird, was man ist. Gedanken zu Nietzsche aus östlicher Sicht. Darmstadt 1995
• 20 Safranski R.. Nietzsche. München, Zürich 2000
• 21 Schipperges H.. Am Leitfaden des Leibes. Zur Anthropologik und Therapeutik Friedrich Nietzsches. Stuttgart 1975
• 22 Schipperges H.. Kosmos Anthropos. Entwürfe einer Philosophie des Leibes. Stuttgart 1981
• 23 Schipperges H.. Die Vernunft des Leibes. Gesundheit und Krankheit im Wandel. Graz, Wien, Köln 1984
• 24 Schipperges H.. Das Konzept der Leiblichkeit bei Friedrich Nietzsche.  In: Leiblichkeit  Hrsg. Hilarion Petzold. Paderborn. 1985;  133-147
• 25 Sloterdijk P.. Nietzsches erstes Jahrhundert.  Focus. 34 2000;  81-85
• 26 Schmitz H.. Der Leib. System der Philosophie. Bd. II, 1. Bonn 1985
• 27 Steinbüchel Th.. Friedrich Nietzsche. Eine christliche Besinnung. Bonn 1947
• 28 Veit Th.. Die Bedeutung des Leidens für den Menschen. Nietzsches Leidenskonzept einer tragischen Moderne. Frankfurt, Bern, New York, Paris 1988
• 29 Volkmann-Schluck K.- H.. Leben und Denken - Interpretationen zur Philosophie Nietzsches. Frankfurt 1968
• 30 Volz P. D.. Nietzsche im Labyrinth seiner Krankheit. Würzburg 1990

01 ¹ Festvortrag auf dem 7. Internationalen Symposium für körperbezogene Psychotherapie und Körpertherapie, Bad Gleichenberg 2001. Das Original ist in „Psychologische Medizin”, 2001, 12. Jg., Heft 2, Facultas-Universitätsverlag Wien, erschienen. Mit freundlicher Genehmigung zum Wiederabdruck. (Univ.-Prof. Dr. J.W. Egger, verantw. Hrsg.)

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