Heterosexuelle Freier - zwischen Intimate citizenship und Sexismus

Übersicht:

In einer narrativen Interviewstudie mit 19 heterosexuellen männlichen Prostitutionskunden untersucht die Autorin, inwieweit die Geschichten, die Freier über sich erzählen, dem Ideal pluraler sexueller Lebensstile oder der traditionellen Geschlechterordnung folgen. Zunächst wird analysiert, wie sich Freier Sex-Arbeiterinnen gegenüber verhalten und welches Wissen benötigt wird, um als Freier fair und erfolgreich zu sein. Im zweiten Teil werden die Geschlechterbilder herausgearbeitet, mit denen die Befragten ihre Geschichten unterfüttern. Schließlich geht es um die Ambivalenz beim Bezahlen für sexuelle Dienstleistungen. Es zeigt sich, dass nicht nur in der Befriedigung sexueller Wünsche, sondern auch im Begehren selbst Sexualpolitiken zum Ausdruck kommen. Im Sinne Foucaults ist das Begehren der Freier in zweifacher Weise von Macht durchzogen: Begehren wird durch Macht geprägt, und Macht wird über das Begehren wirksam - sowohl im Verhältnis zu sich selbst als auch zu anderen.

Freier - Geschlechterverhältnis - Intimate citizenship - Konsum sexueller Dienstleistungen - Prostitution

Literatur

• 1 Ahlemeyer H W (1995). Geldgesteuerte Intimkommunikation. Zur Mikrosoziologie heterosexueller Prostitution. Gießen: Psychosozial-Verlag, 2002
• 2 Beier K M, Bosinski H AG, Hartmann U, Loewit K. Sexualmedizin. München: Urban & Fischer, 2001
• 3 Bloemen G. Erfahrungen mit Kunden und Prostituierten aus Sicht der Freier. agisra e. V., GTZ. Fachtagung Prostitutionskunden. Frankfurt/M., 2003
• 4 Cronin A M. Advertising and consumer citizenship. Gender images and rights. London: Routledge, 2000
• 5 Dodillet S. Prostitutionspolitik in Deutschland und Schweden. Zum ideologischen Hintergrund von Sexarbeit und Sexkaufverbot. In: Grenz S, Lücke M (Hrsg). Verhandlungen im Zwielicht. Momente der Prostitution in Geschichte und Gegenwart. Bielefeld: Transcript, 2006; 95-112
• 6 Eder F X. Kultur der Begierde. Eine Geschichte der Sexualität. München: Beck, 2002
• 7 Foucault M. Der Wille zum Wissen. Sexualität und Wahrheit, Bd. 1. Frankfurt/M.: Suhrkamp, 1997
• 8 Gleß S. Die Reglementierung von Prostitution in Deutschland. Berlin: Duncker & Humboldt, 1999
• 9 Grenz S. (Un)heimliche Lust. Über den Konsum sexueller Dienstleistungen. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2007
• 10 Hydra (Hrsg) .Freier. Das heimliche Treiben der Männer. Hamburg: Galgenberg, 1991
• 11 Ihme L. „Zu Gast bei Freundinnen”. (Re)Konstruktion von Nation, Geschlecht und Sexualität in Narrativen über die Fußball-WM und die Prostitution. In: Grenz S, Lücke M (Hrsg). Verhandlungen im Zwielicht. Momente der Prostitution in Geschichte und Gegenwart. Bielefeld: Transcript, 2006; 247-265
• 12 Jeffreys S. Prostitution as a harmful cultural practice. In: Stark C, Whisnant R (Hrsg). Not for sale. North Melbourne (Australia): Spinifex, 2004
• 13 Klee S. Erfahrungen mit Kunden von Prostituierten aus Sicht von Prostituierten insbesondere zu problematischen Verhaltensweisen und problematischen Veränderungen. agisra e. V., GTZ. Fachtagung Prostitutionskunden. Frankfurt/M., 2003
• 14 Kleiber D, Velten D. Prostitutionskunden. Eine Untersuchung über soziale und psychologische Charakteristika von Besuchern weiblicher Prostituierter in Zeiten von Aids. Bonn: Bundesministerium für Gesundheit, 1994
• 15 Kulick D. 400.000 new perverts. The client of prostitutes as a species in contemporary Swedish discourse. Konferenz „Sexuality after Foucault”, University of Manchester, Manchester, 28. bis 30. November 2003
• 16 Maiworm H. Erfahrungen mit Kunden von Prostituierten aus Sicht der Bordelleigentümer/-betreiber insbesondere zu problematischen Verhaltensweisen und wünschenswerten Veränderungen. agisra e. V., GTZ. Fachtagung Prostitutionskunden. Frankfurt/M., 2003
• 17 Marx K. Ökonomisch-philosophische Manuskripte. Fragmente: Geld (1844). Marx-Engels: Historisch-kritische Gesamtausgabe, 1. Abt. Bd. 3, hrsg. von Rjazanov D. Unveränd. Neudruck der Ausg. Berlin 1932. Glashütten/Ts.: Auvermann, 1970; 145-149
• 18 O'Connell Davidson J. Prostitution, power and freedom. Michigan: University of Michigan Press, 1998
• 19 Potts A. “The essence of the hard on”. Hegemonic masculinity and the cultural construction of “erectile dysfunction”.  Men and Masculinities. 2000;  3 (1) 85-103
• 20 Plummer K. Telling sexual stories. Power, change and social worlds. London: Routledge, 1995
• 21 Plummer K. Intimate citizenship. Private decisions and public dialogues. Montreal: McGill-Queen's University Press, 2003
• 22 Queen C. Sex radical politics sex-positive feminist thought and whore stigma. In: Nagle J (Hrsg). Whores and other feminists. New York, London: Routledge, 1997; 125-135
• 23 Rothe A. Männer, Prostitution, Tourismus. Wenn Herren reisen …. Münster: Wachs Verlag, 1997
• 24 Rubin G. Thinking sex. Notes for a radical theory of the politics of sexuality (1984). In: Vance CS (Hrsg). Pleasure and danger. Exploring female sexuality. London: Pandora, 1992; 267-318
• 25 Sanders T. Sex work. A risky business. Devon: Willam Publishing, 2005
• 26 Sarasin P. Reizbare Maschinen. Eine Geschichte des Körpers 1765-1914. Frankfurt/M.: Suhrkamp, 2001
• 27 Schulze G. Die Erlebnisgesellschaft. Kultursoziologie der Gegenwart. Frankfurt/M.: Campus, 1993
• 28 Sedgwick E K. Introduction: Axiomatic. In: Sedgwick EK. Epistemology of the closet. London: Harvester Wheatsheaf, 1990; 1-63
• 29 Simmel G (1920). Philosophie des Geldes. Köln: Parkland Verlag, 2001
• 30 Velten D. Aspekte der sexuellen Sozialisation. Eine Analyse qualitativer Daten zu biographischen Entwicklungsmustern von Prostitutionskunden. Phil. Diss. Berlin: Freie Universität, 1994
• 31 Wolf M. „… quasi irrsinnig”. Nachmoderne Geschlechter-Beziehung. Pfaffenweiler: Centaurus, 1995
• 32 Zelizer V A. The purchase of intimacy. Princeton: Princeton University Press, 2005

1 Dodillet (2006) analysiert die diesbezüglichen Parlamentsdebatten und deren Ideengeschichten.

2 Ihme (2006) interpretiert den Medien-Diskurs über die Freierkampagnen und deren Männlichkeitsbild.

3 Auf der im November 2003 von agisra e. V. und der GTZ veranstalteten Fachtagung zu Freiern äußerte Stephanie Klee, die sich in der Prostituiertenbewegung stark engagiert, dass sie an den Freiern, die zu ihr kämen, sehen könne, wie unterdrückt Sexualität in unserer Gesellschaft sei. Denn diese hätten gar keine Fantasie, könnten ihre sexuellen Wünsche nicht artikulieren und wollten immer nur „das Normale”.

4 Vgl. Grenz (2007: 37 ff) für eine detaillierte Darstellung und Reflexion der Interviewmethodik.

5 Vgl. Rothe (1997: 41), die in ihrer Studie über Prostitutionskunden in Thailand ähnliche Erfahrungen macht.

6 Vgl. auch die Hydra-Studie (1991: 148): „Die Gründe für das Negieren beziehungsweise Verschweigen des Freierseins reichen von der Angst, die Partnerin könne danach lange den Geschlechtsverkehr verweigern, über die Sorge, es könne Streit geben und damit einhergehend könne eine Erklärung/Rechtfertigung notwendig werden, bis hin zur Furcht vor ‚Unverständnis’ und Trennung.”

7 Vgl. z. B. www.bordellcommunity.com/cms/cms/Home/.

8 Vgl. hierzu die Diskussion bei Velten (1994: 62 ff). Velten spricht auch von der Identität als Freier (ebd.: 205).

9 Vgl. Ahlemeyer (2002: 96 f) über Konflikte beim Aushandeln der einzelnen sexuellen Dienstleistungen.

10 Vgl. Sanders (2005: 72 f) über Sicherheits-Strategien von Prostituierten, die einerseits in sehr bewusster Freundlichkeit, andererseits im Setzen klarer Grenzen Ausdruck finden.

11 Vgl. Grenz (2007: 85 ff) für eine detaillierte Analyse der Geschlechterbilder, die hier nur grob skizziert werden können.

12 Vgl. ZDF-Nachtstudio „Wie käuflich darf die Liebe sein” vom 12. Juni 2006, in dem dieses „Argument” ebenfalls mehrfach vorgetragen wurde.

13 Der Vollständigkeit halber muss hinzugefügt werden, dass die Ehefrau sich bei einem zu rohen Ehemann einen Geliebten suchen könnte. Allerdings wurde dies ebenso wie die dauerhafte Geliebte des Mannes nur als Gefahr und nicht als legitime Alternative beschrieben (vgl. Sarasin 2001: 398).

14 Vgl. Eder (2002) über die Koinzidenz der Entwicklung von hetero- und homosexueller Identität sowie dem Moment, dass männliche Beziehungen berührungsärmer wurden.

15 Vgl. Grenz (2007: 86 ff) für eine nähere Ausführung zu latenter Homophobie in den Interviews.

16 Vgl. Ahlemeyer (2002: 123 f) über die Annahme der Freier, alles sei käuflich, die von den interviewten Sex-Arbeiterinnen allerdings bestritten wird.

17 Was weder ausschließt, dass Sex-Arbeiterinnen ihre Arbeit gerne tun, noch, dass sie manche Freier besonders mögen (Sanders 2005: 2).